COMMUNIQUE DE PRESSE
- 8 novembre 2021 -
Le président du Sri Lanka nomme
un moine bouddhiste radical à la
tête d'un groupe de travail sur
« Un pays, une loi »
L'association, Centre de
Protections des Droits du Peuple
Tamoul (MTE) est gravement
préoccupé par la récente
nomination d'un groupe de
travail présidentiel dirigé par
un moine bouddhiste pur et dur
au Sri Lanka pour
l'établissement du concept « Un
pays, une loi » dans la nation
insulaire et pour préparer le
projet « Un pays, une loi »,
dans une nation pluraliste.
Ce moine, le Vén. Galagoda
Aththe Gnanasara Thero, avait
déjà été condamnée à six ans de
prison pour outrage à magistrat
suite à l'interruption des
procédures judiciaires en 2016
suite à la disparition du
journaliste Prageeth Ekneligoda.
Le moine a également été
condamné séparément à six mois
de prison pour avoir intimidé
Sandya Ekneligoda, l'épouse du
journaliste disparu. Il a
bénéficié d'une libération
anticipée en vertu d'une grâce
présidentielle accordée par le
président de l'époque,
Maithripala Sirisena.
Gnanasara Thero était également
connu pour ses rhétoriques
antimusulmanes et a été accusé
d'avoir provoqué des émeutes
antimusulmanes à Aluthgama en
2014. Une autre commission
présidentielle, enquêtant sur
l'attaque du dimanche de Pâques
de 2019, a accusé Gnanasara
Thero de propager l'islamophobie
et a recommandé l'interdiction
de son groupe, Bodu Bala Sena,
aux côtés de plusieurs groupes
fondamentalistes islamiques. Le
gouvernement a interdit les
groupes islamiques, mais pas le
Bodu Bala Sena. Le groupe Bodu
Bala Sena, connu sous le nom des
Forces du pouvoir bouddhiste, a
été accusé de violences et de
crimes haineux au Sri Lanka.
Bien que le groupe de travail
comprenne quatre représentants
musulmans en tant que membres,
aucun Tamoul n'a été nommé pour
représenter le peuple tamoul.
L'éditorial de l'île, un média
d'information grand public au
Sri Lanka, a noté que «
l'annonce dans la gazette de la
nomination de Gnanasara Thero à
la tête de ce groupe de travail
était plus déroutante que
choquante ou exaspérante, et
elle défie l'entendement.
Jusqu'où iront les conséquences
de ces actions et à quel point
elles seront dommageables pour
le bien public, tel est le défi
». Beaucoup au Sri Lanka ont
également trouvé l'annonce
quelque peu hilarante, tout en
étant conscients de ses
implications inquiétantes.
Ce groupe de travail est
considéré comme une autre
approche autoritaire pour
établir la gouvernance « Un
pays, une loi » de la société
multinationale du Sri Lanka. «
Un pays, une loi » était un
slogan électoral de Rajapaksa en
2019 lorsqu'il a été élu
président avec un soutien
écrasant de la majorité
bouddhiste du pays. Les Tamouls
ainsi que le peuple musulman
estiment que l'action du
président sri-lankais est une
tentative de priver le peuple
tamoul de ses droits
linguistiques, religieux,
culturels et fonciers qui sont
protégés par des lois
coutumières séculaires du nord
et de l'est de l'Ile.
Le système juridique du Sri
Lanka a été considérablement
influencé par les puissances
coloniales qui ont concouru et
dirigé le pays pendant des
siècles. Aujourd'hui, les lois
personnelles en vigueur au Sri
Lanka comprennent une
combinaison de common law
anglaise, de droit civil
romano-néerlandais et de lois
coutumières telles que la loi «
Kandyan », la loi « Thesawalamai
», la loi « Mukkuvar » et la loi
personnelle musulmane. Les lois
coutumières s'appliquent à
diverses communautés : les
Cinghalais de Kandy, les Tamouls
de Jaffna, les Tamouls de l'Est
et les musulmans respectivement.
Ces lois coutumières séculaires
ont continué à coexister en
harmonie avec d'autres lois au
Sri Lanka.
« Thesawalamai », en tamoul,
signifie littéralement les
coutumes du pays. Elle est
ancienne dans son origine et a
prévalu dans le nord du Sri
Lanka pendant plusieurs siècles
- bien avant l'évolution de tout
parti politique ou mouvement de
libération. Il incarne les
coutumes et les pratiques
développées sous les dirigeants
tamouls du royaume de Jaffna et
reflète l'histoire sociale des
Tamouls dans cette région. En
raison de sa popularité parmi
les habitants locaux, les
Hollandais l'ont codifié pour la
première fois en 1706 et les
Britanniques lui ont donné une
validité légale par le règlement
Tesawala n° 18 de 1806.
Thesawalamai est toujours un
mode de vie chez une bonne
partie des Tamouls du nord.
Alors que Thesawalamai
s'applique aux Tamouls du Nord,
une loi très similaire appelée
loi Mukkuvar s'applique aux
habitants tamouls du district
oriental de Batticaloa au Sri
Lanka, codifiée par les
Néerlandais pendant leur
domination coloniale en 1707. La
loi dans sa forme actuelle
s'applique à la plupart des
Tamouls dans l'est du Sri Lanka,
principalement pour la propriété
et le mariage.
Dans une nation pluraliste comme
le Sri Lanka, où cohabitent
différentes confessions et
communautés idéologiques, y
compris les bouddhistes, les
hindous, les chrétiens, les
musulmans et d'autres
communautés, il est très
important d'identifier des
objectifs communs conformes aux
valeurs des communautés
respectives dans toute tentative
de réformer les lois du pays.
Les lois coutumières sont
considérées comme faisant partie
de l'identité personnelle de
chaque groupe et de plus en plus
modelées dans le cadre de leur
droit constitutionnel à la
liberté de pratiquer la
religion, les droits fonciers et
les différends personnels.
À l'époque coloniale, la peur de
perdre les croyances et les
coutumes religieuses était
courante parmi les communautés,
et elles ont adopté de solides
stratégies défensives pour
protéger leurs cultures et
coutumes individuelles.
Au vu de ces facteurs, chaque
communauté adopte des
perceptions négatives de
l'autre, et tout appel à
réformer les lois du pays est
perçu comme un complot visant à
effacer leur identité. Pour la
communauté tamoule,
l'introduction proposée de la
loi « Un pays, une loi » par le
gouvernement actuel est
considérée comme une tentative
délibérée de supprimer les
anciennes lois coutumières
telles que les lois Thesawalamai
et Mukkuvar.
La communauté tamoule est tout à
fait d'avis qu'en nommant le
moine pur et dur pour diriger la
réforme de la loi et en ne
nommant consciemment aucun
Tamoul au groupe de travail, le
motif ultime du gouvernement
sri-lankais est d'effacer les
droits fondamentaux de nation
Tamouls en ce qui concerne à la
terre, à la culture, à la
religion et aux coutumes.
Nous demandons au gouvernement
français de comprendre le motif
sinistre de l'initiative « Un
pays, une loi » du gouvernement
sri-lankais et de faire
remarquer auprès du gouvernement
sri-lankais en vue de garantir
le maintien des droits
fondamentaux des différentes
communautés à protéger comme
enchâssé dans les lois
coutumières actuelles.
Le gouvernement français est
également instamment prié de
rappeler au gouvernement
sri-lankais que la justice, la
dignité, la liberté et le bien
commun sont des valeurs
partagées par toutes les
communautés et de veiller à ce
qu'il conçoive son nouveau cadre
juridique qui lui-même est de
nature plurielle et
complémentaire aux valeurs
juridiques afférentes à chaque
pratique coutumière.
Contact :
Thiruchchoti.T
Relation Publique et Affaires
étrangères
Tel : 06 52 72 58 67
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mte.France@gmail.com
